高考作文热点话题之七十 阅读

　　巴金曾这样说：

　　“在我还是一个孩子的时候；我就从文学作品中汲取大量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的心，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饥似渴地读着平凡的人物，日常的生活，纯真的感情，高尚的情操，激发了我的爱和我的同情。不知不觉中我逐渐改变自己对人对事的看法。优秀的作品给了我生活的勇气，使我看到理想的光辉，前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火种传给别人，我更加热爱生活，热爱光明。”

　　从这段文字可以看出，提高自身素养和审美情趣必须多读文学作品。文学作品中的人物，思想品格都能潜移默化地影响人的气质，陶冶人的修养。同时，作家是用感情用心灵去写作，他们对世界对人生的洞察是那么深刻。

　　请以“阅读”为话题，写一篇文章，可以写一段关于阅读的故事，可以写自己阅读时的领悟，也可以写自己对读物的认识。

　　要求：（1）立意自定；（2）文体自选；（3）题目自拟；（4）不少于500字。　　

　　我们可以阅读春、夏、秋、冬四季；我们可以阅读黎明，黄昏；我们可以阅读如梦的岁月，壮丽的人生；我们可以阅读历史，阅读现实。世界的方方面面，都不在阅读之中，阅读之后有所领悟，有所启迪，这是最主要的。

佳作示范

　　我爱吃，对食物也颇有研究，用我爱的食物来譬喻我爱的书，应该不会引起异议吧。

　　饭前开胃的酒和茶一定要有情致，比如说彼得·梅尔的《恋恋山城》，异域普罗旺斯的生活会给你带来新奇和梦想，于是胃口大开，举箸逡巡。

　　第一道主菜当推《基督山伯爵》。大仲马下笔千钧，如此恢弘的场面竟是这样从容不迫地在夕阳下的海边开场，结局又云淡风清，留下希望无限。这样的故事，有嚼头，像鸡翅一样够味。

　　我比较偏爱鲜蛋羹这样清淡的菜肴，所以下一份便是杨绛的《洗澡》。通常来说，我不太关心成功男人背后的女人，杨绛先生是一个例外，她有足够的资本来展示作为单独一个人的自己，而不只是钱钟书的妻子。我喜欢《洗澡》里娓娓而述的风格，让我清楚地认识着一个时代。所以我爱读杨绛。

　　和鲜蛋羹一样平和的是青菜豆腐煲。就像卞之琳的《白螺壳》。这本书和作者的名字对我们这一代来说很陌生，偶尔有人会知道《断章》。而吸引我买下这本书的不是这首诗，只是《成长》里的第一句话：“种菊人为我们在春天里培养秋天。”顿觉清雅无限。

　　青菜豆腐虽平淡无奇，却可口益身。

　　有一道很有名的菜叫“佛跳墙”。用鲍鱼、海参……煨出来。我想这个名份给法布尔大师的巨著《昆虫记》“观照生命书系”，再恰当不过。如果你还在爱这个世界，就一定要去读法布尔。他用毕生的心血给我们留下这样一笔至甘至饴的财富，我们没有理由也没有勇气拒绝。读过法布尔，你就要好好地去敬畏生命，热爱自然，要不，你就是一个把鱼翅当粉丝的傻瓜。

　　《苏菲的世界》作为主食，应该是一只加料的汉堡。我第一次发现哲学可以这样有趣地去学，就像在汉堡的沙拉酱之前我只知道白色流体是甜奶油。很聪明的苏菲和更聪明的席德牵着我去做一个很开心的游戏，这个游戏关于世界关于人类，没有结局和胜负，但我却明明得到了很多。这世界不像我们想的那么简单也没有我们害怕的那么复杂，像极了一只似满溢的汉堡，揭开面包，只是生菜沙拉和鸡块而已。

　　收场的鲜蔬菜虽小小一盒，分量却足。一部《诗经》，一卷《千字文》，从“关关”的鸟叫到天玄而地黄的色彩，琅琅的音韵缠绵着历史，每一种声音都那么和谐悦耳。鲜蔬汤是要慢慢啜的，古文是要用心来读的。

　　最后的甜点是亚米契斯的《爱的教育》。我喜欢意大利，自然也喜欢这一本风靡全世界近百年的意大利教育手册，黑眼睛的小学男生安利柯认真地记着他的日记，感觉如同面对一份来自佛罗伦萨的冰淇淋，每一圈花饰每一个点缀都倾注着亚米契斯的心血。和甜点相伴的张晓风的散文，是那种壶里煮出来的咖啡。久违的香气温馨着每一颗至纯的心灵，使人不饮也醉。

　　这番盛宴的内容，其实也只是我书架上的一串书单而已。只是不知道，这餐力作的佳肴，你要用怎样的心境来接受它们。

　　让我们收拾好心情，且从从容容地读书罢。　

　　简评：本文独特之处在于用食物比喻爱读的书，这样恰当形象地写出了不同的书给人的不同感受。构思独特。

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——《送东阳马生序》读后感

　　东阳马生，我比你幸运！或许真像宋濂所说，你的读书条件远比他优越，可我却从中品出了一丝悲哀。我不想和你比读书的条件，却想比一比其他。

　　在读书的目的上，我比你幸运。你的目的是明确的，千百年来，读书人都是“学成文武术，货卖帝王家”，走的永远是科举仕途。从捧读《三字经》那天起，你就注定要成为封建科举的牺牲品。不要说“不”，你的老师不也在津津乐道自己“承天子之光，缀公卿之后”吗？真可谓嚼着自己的血肉叫“鲜美”啊！我比你幸运！我的学习目的，初时简单——为读书而读书，渐渐地我明白了，读书既为个人的成材，也为国家民族的昌盛。读书是为了给个人“充值”，更是为了民族之林的茂盛！我不会一头栽进“科举”的网络而难以自拔，我要在知识的长空里放飞生命！

　　在读书的范围上，我也比你幸运。你除了“四书五经”、“孔孟之道”外，还能涉猎其他吗？头上戴着你的“读书目的”紧箍咒，只能做着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的虚妄美梦，可悲！你上不晓天文地理，下不知矿藏资源，理不闻数理化学，文不懂外语马列。我却不然！我可以“学贯中西，文理兼容”，我可以登临书山，遨游网海，出入国门，探微知著，充分享受解读“为什么”的乐趣，因为我生活在你无法企及的时代。

　　再说教育吧，我更比你幸运。你只能折服于头悬梁锥刺股，努力于囊萤映雪，学得何其苦！面对师长的尊严，你只能垂手而立，大气不敢出，疑义岂能诉？你的宋濂师长尚且“行深山巨谷”，临“穷冬烈风”，踩厚雪，裂足肤，你还敢懈怠愉悦吗？我却不然！我虽也不乏辛苦，却很有乐趣，小班教育寓教于乐，身受着“发展教育”，师生亲如一家，同窗情同手足，上课呼名，何其可亲；下课同娱，何其可乐。

　　而说到学成之后的命运，依然是我幸运。你的师长宋濂老先生，最后不也是明里辞官，实则被贬。而你虽读了许多诗书，却忘记了封建文人学士一幕幕的悲剧：子胥功高吴王妒，文种灭吴身首分。可惜了淮阴命，空留下武穆名。昨日的万里长城，今日的一缕英魂。真是孤灯一盏寒夜清，心血耗尽换虚名，何必千年留笑柄？

　　而我虽说难逃应试命运，至少勤读文本十二载，甚至更多，但我未必一定要入“庙堂”，也不必货卖“帝王”，更何况海本辽远，天本开阔，我尽可“鱼跃”、“鸟飞”。马生啊马生，你为名而活，太累；我为自己而活，尤甜！

　　其实，最大的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸运！　　

　　简评：本文是篇读后感。以第一人称和第二人称的形式写出自己比马生幸运，从五个方面加以比较，也就认识清楚了古今教育不同的本质，作者写得痛快淋漓，这是“在知识的长空里放飞生命”的自信，对生活时代的自信，是摆脱名利、快活人生的自信！

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　　人是有感情的动物，因而也便容易被触动或感化，哪怕是日常生活中极常见的东西。想像一下，驱车在黄土高原上奔驰，几个小时只见漫漫的黄土地，却忽然出现了一排白杨树；或是一个人跋涉在密林中，偶一低头，翻开几片草，看到几朵五颜六色的小花；亦或是一抬头，看到透过树枝撒下的斑驳阳光，难道你能不怀着兴奋的心情，继续自己已经变得美妙的行程？如果你又有那么一点点才气，难道你就不会意兴大发，从而写出文辞激荡的文章或是清新婉丽的诗篇？于是你会说在旅行中长了见识，来了灵感，于是有人说山水亦书，棋酒亦书，花月亦书。但却只有这些么？那么这所谓的“书”就不免流于肤浅了。依我看，此“书”所指乃是领取万物，获得精神的陶冶和愉悦。

　　记得不久前看了一本杂志，上面有这样一则故事：一个外国青年来到中国，到了南方的一个边陲小镇。那里没有大城市的喧闹和空气污染，有的只是看不完的自然美景和享不尽的安逸与清净。外国青年很兴奋，拿着相机左拍右拍。忽然，他被一片竹林吸引住了。那一棵棵绿得发亮的翠竹，在微风的吹拂下，轻轻地摇动着纤巧的身体，发出沙沙的响声，幻化成一层层的绿波，拍打着外国青年的心。他便认定这次乡村之游不虚比行。一回头，却见一位彝族老人，坐在自家门前的椅子上，静静地看着什么。青年很好奇，上前问到：“您在看些什么？

　　“竹林”。

　　“可您天天看，不觉得单调乏味么？”

　　“不，我虽然天天看，可竹子每天都有不同的姿态。这片竹林，我已经看了20年，里面有真正属于我自己的东西，我又怎么会觉得乏味呢？”

　　就这样，那位彝族老人20年的时光里，领取了那片竹林，领取了那份安谧和恬静。

　　我也还依稀记得父亲讲给我的他小时候的生活。我听着，总有一种恍若隔世的感觉。我无法理解只怀揣一张月票乘公共汽车环游全市的乐趣，我也无法体会用上衣扑打蜜蜂的兴奋，于是也就无从得知父亲为何在物质生活那样艰苦的生活中得到了如此的快乐。而我，却在父亲激动的眼神和喜悦的表情中，清楚地感到了他对童年时光的满足和浏览。他领取了那段生活，也便领取了一生的快乐和精彩的回忆。而我终于明白：对生活的满足便是最大程度的善待自己。

　　现在想来，我从一个不懂事的孩童，成长到现在的一名在高三就读的中学生，也只经历了人生的一小部分——这就像一本书，只翻过了它的扉页，欣赏了开头的几段而已。在以后的内容是艰难困苦还是快乐喜悦，我都将以最坚定的信念去读，去体会，去领取这无比精彩的故事。　

　　简评：“竹林中的书”是指杂志上故事中外国青年和彝族老人从竹林中悟出了生活，而作者自己也从书中悟出了自己的幸福，所以是“书中的竹林”对生活的阅读让人们会领悟到许多的哲理。

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　　初次扑进大海的怀抱，我就被眼前的景象震撼了：面对浩瀚无边的大海，就像面对缥缈无垠的星空，思维的翅膀在这海阔天空中飞得很远、很远……

　　头上，那比天空还古老的阳光；远处，那像大海一样悠久的群山，那从未止息过的碧波，那日夜进退的潮水；甚至，就在我身边，这一块目睹了人世沧桑的礁石，都会使人坠入一种无名的怅惘：人，在自然面前显得多么渺小，人的生命又何其短暂……

　　直到有一天，我翻开了那飘满书香的古诗文卷，静心阅读苏学士那名扬四海的《赤壁赋》。起先。我惊奇地发现：那位吹箫之客的话和我的思想是何等惊人的相似! “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，精练而诗意的语言，使我折服。就在我深信不疑的时候，东坡的话却又让我陷入了深深的思索：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”经典古文是需要咀嚼的，当我把这句话品出些味道来的时候，是三年后又一次去看海。

　　我望着大海、群山、礁石……许久，忽然感慨何必为生命须臾、大海无穷而耿耿于怀?海懂得什么?山懂得什么?它们虽然已经存在了亿万年，今后也许还将存在更多的亿万年，可是，它们没有也不可能意识到自己的存在，哪怕一分钟、一秒钟!而人，虽然只有短短的几十年岁月，却每时每刻甚至在梦中都感知着自己的生命和自身的存在。李白梦游的天姥山正因为“安能摧眉折腰事权贵”的雄伟气概而陡增巍峨和威严；那赤壁乱石也正因为公瑾当年的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”而成为淘尽风流之地。苏轼的“而又何羡乎”问得好，不正是人类自己，赋予了自然以人的面貌、思想和感情吗?在无知的自然面前，人，难道不该感到神圣和骄傲吗?我第一次用另一种眼光审视着眼前的大海，仿佛觉得自己渐渐成为海的中心……

　　我欣喜于这难得的收获，从此更加爱读《赤壁赋》，不知不觉便熟读成诵。寻寻觅觅，我知道了作者的人生故事，他的文章启迪我们：生活自应享有晨光灿烂，也该直面暮色苍茫，艰难险阻中不能放弃人的理想和追求——得志时莫得意，失意时莫丧志。

　　多少年来都想说：读你千遍总不厌!

　　简评：作者能从“无边的大海”、“无垠的星空”联想翩翩，由景及人，见景象想人生。作者有思想，来自于平时的阅读，来自于知识面的拓展，更来自于透过物象、透过古诗文语句，联系自我思考实际的阅读习惯。本文给人的启发是：千遍万遍读经典，读得深，看不厌；看不厌，便读得更深。

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         在茫茫沙漠中生长着一种植物，它忍受着戈壁滩恶劣的气候，把根深深扎入黄沙之中，任炽热的阳光炙烤，任肆虐的风沙吹打，它匍匐着自己的身躯，一年一年开出艳丽的花朵！它，就是被誉为“沙漠皇后”的树种——红柳。

　　红柳的伟大在于它的坚韧。在极端恶劣的环境中，它以超出寻常的坚强以及难以想像的付出实现了生命的价值。不仅为自己，更为荒凉的戈壁增添了生机。

　　人生何尝不是这样呢？

　　歌德曾说：“我这一生基本上只是辛苦的工作。没有哪一个月过的是真正舒服的生活。”加缪则将人生比作西西弗斯所服的苦役，推石上山，在即将达顶的时候，复又滚下，于是循环不息，单调枯燥。

　　也许人生经历的风景真的是单调乏味，也许人生来就要接受这样那样的磨难，但这绝不应成为人生消沉的理由，因为，人有信念。西绪弗斯明知自己的工作徒劳无益，但他乐此不疲；歌德一生辛苦耕耘，终成大师之名。人生无法左右命运，但却可以自强、自励，即使无法绽放七彩的花蕾，也要摇曳绿色的身躯。

　　人生的道路漫长而又曲折，我们无法预见前面的地形是坦途还是险峰。也许，我们用尽全力，登上的却是一面绝壁；也许，我们志在必得，得到的却是痛苦的失落和辛酸。在人的旅途上，这样的挫折和磨难不可避免。

　　我想起了贝多芬。这个遭受失明打击的作曲家，硬是“扼住了命运的咽喉”，创作出举世闻名的不朽乐章。还有爱迪生，当他经历数千次失败时，竟是如此坦然：“我只不过还没有成功，这些经历就是登顶的阶梯。”乔丹：“我会接受失败，但我不会接受放弃。”这就是成功的秘诀——孜孜以求，永不言弃。

　　历数前贤今秀，遍览人生图景，我们可以吸吮到许多有益的营养。乐观、顽强、自信、拼搏，甘露般滋润着我们的心灵，鼓舞着我们的斗志，鞭策我们在美丽的梦想中风雨兼程。

　　如果你走进了沙漠，那就做一棵红柳吧，虽然微小，却会活出一个坚强的生命。　

　　简评：作者通过对前贤今秃的记叙，从而遍览人生图景，从中获益匪浅，从而得到“活出一个坚强的生命”的结论。　

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　　玛蒂尔德被这个突如其来的消息震呆了。很久，她才从无意识中醒过来，想：“十年，十年的辛苦，本不该有的，我本可以依然保持美丽的，而现在……”

　　“玛蒂尔德，你没事吧?”佛来思节夫人的声音打断了她的思绪。她回过神来，但是说不出话来。

　　“来，咱们到旁边坐坐吧。”佛来思节夫人扶她到旁边的长椅上坐下。

　　“亲爱的，你赔给了我一串本不应属于我的项链。并为此付出了很大的代价，我必须找一个方法来赔偿你。”

　　“我只想要那串项链。”良久，玛蒂尔德才说。

　　“噢，亲爱的。我也想做这件事情，不过很不幸，那串项链已经被我遗失了。我只能以其它的方式来赔偿你。或许我应该给你那项链的价钱？

　　又是一记重拳。

　　玛蒂尔德镇定了一下自己，说：“不，我什么都不要了，除了那项链，如果你能找到它的话，请把它给我，谢谢。”说完，她便头也不回地走了。

　　“玛蒂尔德!玛蒂尔德!”佛来思节夫人在后面叫道，但是玛蒂尔德并没有回来。

　　玛蒂尔德回到家后，便天天坐在镜子前，端详着自己，并想十年前的事。她不再辛勤劳动，整天萎靡不振，一下子没有了当初的英雄气概，直到有一天……

　　玛蒂尔德正坐在家中，盯着镜子什么也不干，突然有一阵敲门声。敲门人进来后，给玛蒂尔德送来一个盒子。当她打开盒子时，便发出一声惊叫。里面是那串钻石项链！盒子里还有张纸条，上面写着：

　　亲爱的玛蒂尔德：

　　项链是我在阁楼上找到的，现在归还给你。

　　爱你的珍妮

　　玛蒂尔德拿着项链，说不出话来。她把项链戴上，却发现在自己身上怎么也不好看。她痛苦地把它摔到一边，哭了起来。　　

　　简评：作者抓住玛蒂尔德的性格特征，展开续写，进一步刻画了她的特征。爱慕虚荣，而失去自己的青春是再也找不回来的。　

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　　话说那一百单八将梁山聚义以来，宛子城很是太平，诸位大小头领终日轮流宴请，好不快活。这一日正赶上宋公明摆酒，众人都喝得尽兴，寻思拿什么来取乐，行酒令、比武艺早己失去了新鲜感。众人正思着，忽见一人起身说话，不是别人，正是那才智过人的智多星。“宋公明哥哥，诸位头领，小的不才，愿献一计以资娱乐，诸位兄弟来自五湖四海又身兼各种本事，可谓杂也，今日何不以杂为题，论这杂是好是坏啊?论得好，就请哥哥行赏，如何?”话音刚落，众头领连连称善，于是就演起了这出梁山论杂。

　　头一个来论的是那风流后生浪子燕青，“各位哥哥，我说这杂好，各种本事都会一点，都学一些，才能从容应付各种场面，和各路人马打得来交道，小可虽不才，但各种门道，各路生活都略知一二，琴棋书画也都粗通皮毛，往来客商、三教九流也交得不少朋友，闲来唱一曲小调，手痒扑一回摔跤为博取各位哥哥一笑。若非这种种本事，恐无法在这山头之上坐得一把交椅。”

　　众人正点头称赞燕青说的是，见一膀粗腰圆大汉站起发言，原来是金枪手徐宁。“燕小乙哥的确是风流无比，在下佩服，但依我之见杂还是敌不过精。我徐宁不会唱曲，也不懂相扑，但仅凭一套祖传钩镰枪法却也能敌过千军，赚呼延灼哥哥上山。小乙哥本领确杂，但沙场之上恐难有作为吧。要做到杂，费时费力，同样的努力用于专攻一术，必然能有所成就，鹤然立于鸡群之上。”

　　徐宁话音未落，那急性子的没羽箭张清早已急不可耐，“徐宁哥哥说得对，常言道：一招鲜，吃遍天，空有杂七杂八那么多本事没用，虽样样会却不能做到样样通，在同一个领域里倒是逊那些专于一术的人一筹，我张清十八般武艺都比不上诸位哥哥，唯独精于百步飞石，弹无虚发，普天之下也无人敢夸下海口能胜我张清。”

　　“此言差矣”，众人回头，原来是那小旋风柴进正独自唏嘘，“精固然有精的好处，但杂也有杂的优点，有言云：触类旁通。各种本领有其相通之处，广泛涉猎于各种行当，能了解各种本领的特点，举一反三，将某种行当的办法用于其它行当，其结果往往意想不到，令人鼓舞，杂能使人开拓眼界啊!”

　　话正说着，忽闻一人仰天大笑，正是呼保义宋江。“各位弟兄都说得好，杂有杂的好，但也有其弊，我认为这全因人而异，资性好的，不如杂学，资性浅的，不如精学，或是在发现杂时突出一精来，岂不好吗?今天我们论杂且论到此处，来人，给头领们行赏。”　

　　简评：本文用《水浒》中的众将之口来论杂，可谓新颖独特。从人物的特殊性入手，语言恰当，且合乎各人身份特征，是一篇颇具特色的文章。